{"id":150,"date":"2013-02-03T16:28:28","date_gmt":"2013-02-03T16:28:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quotidianopiemontese.it\/dallapellealcuore\/?p=150"},"modified":"2015-02-14T11:11:21","modified_gmt":"2015-02-14T11:11:21","slug":"neologismi-della-solitudine-ai-tempi-della-cultura-elettronica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/web.quotidianopiemontese.it\/dallapellealcuore\/neologismi-della-solitudine-ai-tempi-della-cultura-elettronica\/","title":{"rendered":"Neologismi della solitudine ai tempi della cultura elettronica"},"content":{"rendered":"

Quando la realt\u00e0 non fa rima con identit\u00e0<\/h3>\n

Ci sono due parole che, sono pronto a scommettere, molti di noi conoscevano poco o punto.<\/p>\n

La prima \u00e8 la parola Anomia<\/strong>. A prescindere dalle sue origini etimologiche connesse al disprezzo per le norme comuni – che pure \u00e8 quanto mai attuale, sia come conseguenza delle ingiustizie che come estremo egoismo nel mantenere illimitati privilegi – l’uso contemporaneo del termine si deve a quello che in molti considerano il padre della sociologia della conoscenza e di parte dell’antropologia culturale, ovvero il\u00a0francese \u00c9mile Durkheim<\/a>\u00a0(e dopo di lui sar\u00e0 ripreso da\u00a0Talcott Parsons e\u00a0Robert K. Merton). Nei lavori di fine ‘800 sulla divisione del lavoro sociale e soprattutto nel saggio Il Suicidio<\/a>, la qualifica come la dissonanza profonda – pi\u00f9 esistenziale che cognitiva in senso stretto – fra la descrizione condivisa della realt\u00e0 e la sua percezione individuale e soggettiva.<\/p>\n

I pi\u00f9 psicologici fra i miei lettori non avranno difficolt\u00e0 ad individuare come questa situazione pregiudichi gravemente il senso di identit\u00e0 e come si tratti di un meccanismo che ha gli stessi tratti esistenziali di gran parte delle psicosi, dove lo scarto fra identit\u00e0 e realt\u00e0 diventa un baratro incolmabile.<\/p>\n

Secondo Durkheim l’anomia<\/em> si presenta come accesso acuto a fronte di un evento che mette in\u00a0crisi l’ordine della realt\u00e0 e dei suoi valori – ingiustizia divina di un lutto o quella sociale della perdita del posto di lavoro. Ben pi\u00f9 profondo \u00e8 il caso in cui, a seguito di continui cambiamenti sociali che non hanno trovato il tempo e le condizioni per venire assimilati in un quadro di valori condiviso, essa si trasforma in una condizione cronica di una societ\u00e0 che ha perso il legame semantico, ovvero il significato comune delle cose e dei valori. In uno tale scenario Merton coglie “uno scompenso tra scopi esistenziali messi a disposizione dalla cultura sociale e mezzi legittimi per raggiungerli*<\/a>“.<\/p>\n

Il neologismo della solitudine<\/h3>\n
\"Hikikomori\"
Scenario tipico della solitudine giovanile – Hikikomori<\/figcaption><\/figure>\n

Veniamo dunque alla seconda parola:\u00a0Hikikomori<\/strong>. Il termine \u00e8 giapponese, si scrive\u00a0(????? o ????\u00a0Hikikomori<\/i><\/a>, e significa letteralmente \u201cstare in disparte, isolarsi\u201d.<\/p>\n

Sicuramente pi\u00f9 di una persona avr\u00e0 sentito citare questo lemma soprattutto per essere fra i neologismi inclusi nel nuovo Zingarelli<\/a>. Descrive una situazione consolidata in Giappone, ma estremamente diffusa seppure in varie forme nei paesi occidentali, che vede la giovent\u00f9 barricata nelle proprie stanze a lasciarsi andare, passando da un videogioco, ai fumetti, allo streaming su Internet. Una sorta di “barbonaggio” domestico, di pauperismo familiare o di “homeless in casa”, in cui a dominare \u00e8 tuttavia meno il rifiuto che l’abbandono, l’atarassia: una mancanza di desiderio e un lasciarsi andare alla deriva quasi autistico.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bisogna ricordare almeno due aspetti della cultura sociale del Giappone.<\/p>\n

Intanto il fatto che questo paese ha una tradizione di coesione sociale e di condivisione di norme dei valori superiori per molti versi anche a quelle dei paesi pi\u00f9 integralisti, fatto che ha consentito ad un tutto sommato piccolo arcipelago di sviluppare una potenza tale da mettere alla prova, non solo grandi nazioni come la Cina, ma anche coalizioni internazionali come durante la seconda guerra mondiale; al termine del conflitto l’occidentalizzazione del paese ha condotto intellettuali e figure significative del paese a domandarsi se continuasse ad essere quello il paese in cui erano nati e con cui identificavano la propria identit\u00e0 sociale. Il caso pi\u00f9 clamoroso fu forse il seppuku<\/a> del premio nobel Yukio\u00a0Mishima<\/a>.<\/p>\n

In secondo luogo, forse proprio in conseguenza di questa perdita di coesione, questo paese \u00e8 diventato la patria del gioco d’azzardo con macchine elettroniche e oggi videogiochi con i quali intere popolazioni all’uscita dai luoghi di lavoro, in mancanza di luoghi di ritrovo rituale (un bel dipinto di questo scarto lo si trova nel bellissimo – per molti troppo profondo – film Departures<\/a> Pt.1<\/a> e Pt.2<\/a>) si stordiscono diventando loro, le persone, le palline di questo gigantesco flipper, sbattute di qua e di l\u00e0 da una congestione di automatismi. A questo punto possiamo concepire lo\u00a0Hikikomori<\/em> come un rifiuto di questa connivenza fra passivit\u00e0 ed uso del denaro. Non c’\u00e8 bisogno di spendere per lasciarsi andare ad un videogioco taroccato e non c’\u00e8 bisogno di credere nella fortuna come hanno fatto i genitori o in un’affermazione sociale inattendibile: basta lasciarsi andare senza combattere, n\u00e9 credere, n\u00e9 desiderare. La realizzazione dell’antico progetto di Schopenhauer\u00a0di negazione della volont\u00e0.<\/p>\n

Con troppa facilit\u00e0 psichiatri e psicoterapeuti si sono buttati a capofitto nella nuova mucca da mungere delle cosiddette “Internet Addiction<\/a>” e ora che certi dubbi di una quindicina d’anni fa<\/a>, anche se non del tutto scomparsi, sono molto pi\u00f9 soddisfatti si aggiunge confusione alla confusione facendo di tutta l’erba un fascio, considerando essere “tre milioni gli italiani colpiti da un disturbo psicologico che li costringe a isolarsi dal mondo nello stile degli Hikikomori giapponesi. L\u2019incidenza del disturbo colpirebbe dal 3 all\u201911% della popolazione, con una prevalenza per i maschi dai 15 ai 40 anni, resi dipendenti dalla frequentazione compulsiva dei casin\u00f2 online e i siti pornografici” (46\u00b0 Congresso Nazionale della Societ\u00e0 Italiana di Psichiatria cit. da G. Nicoletti<\/a>).<\/p>\n

Qui centra cos\u00ec poco la pornografia e il gioco d’azzardo! La situazione potrebbe essere la stessa anche senza Internet – ma difficilmente senza elettronica. La cultura elettronica parte da molto prima dell’elettricit\u00e0, dalla semplice trasmissione delle comunicazioni (e quindi delle informazioni, della conoscenza e dell’apprendimento) in condizioni di assenza di contatto, come nel caso pi\u00f9 ovvio del libro e del giornale. La differenza da 30-40 anni fa \u00e8 che allora il giornale lo leggevi il pi\u00f9 delle volte per discuterne nei luoghi di socializzazione, primo fra tutti l’ambiente di lavoro. Oggi che “la divisione del lavoro sociale” si \u00e8 definitivamente frammentata e si \u00e8 perso il valore primario di condivisione e di scambio su cui s’imperniava il tempo del lavoro, la comunicazione delle conoscenze e delle informazioni \u00e8 ricorsiva: finalizzata a generare altro prodotto residuale della stessa materia.<\/p>\n

\"Stabulari\"
Stabulari Animali<\/figcaption><\/figure>\n

Il principio normalizzante dell’attivit\u00e0 di polizia sanitaria (Foucault) dello psichiatra difende con le unghie e con i denti la natura soggettiva della patologia assunta come tale degli\u00a0Hikikomori per non svelare il fatto che gli spazi di socialit\u00e0 sono consentiti oggi solo a due categorie di persone:\u00a0gli esclusi<\/a>\u00a0dal sistema consumistico e i debordanti parassiti capitalisti che si guardano bene dallo sporcarsi le mani con la tecnologia.<\/p>\n

I ragazzi dell’Hikikomori sono figli della classe media, doppiamente schiava, da un lato del dovere di mantenere efficiente il sistema dei consumi che d\u00e0 loro da vivere, dall’altro di soggiacere al ciclo continuo dell’automazione fisica e intellettuale. Non basta, deve farsi convinto che siano questi i valori importanti della vita etichettati sotto la grande truffa del “progresso<\/a>” e deve far in modo di trasmettere questi convincimenti ai figli. Proprio in Giappone dove la ribellione ai genitori \u00e8 quanto mai inibita, l’unica risposta possibile delle nuove generazioni \u00e8 una sorta di “seppuku esistenziale e intellettuale”. In altri termini, ad essere malati non sono i giovani e neppure le tecnologie, ma la circonvenzione passiva dei primi e la circolarit\u00e0 automatizzata delle seconde (dove con il termine intendo la generazione di output senza apertura in direzione delle esistenze, ma sotto forma di rifornimento di input del sistema automatico che comprende le persone nel suo stesso automatismo: uno stabulario tecnologico).<\/p>\n

Conclusioni?<\/h3>\n
\"Fuga
Fuga da Hikikomori<\/figcaption><\/figure>\n

Fare due pi\u00f9 due non \u00e8 difficile, a questo punto e ritengo pleonastico indulgere sulle affinit\u00e0 fra le situazioni descritte dalle nostre parole: Anomia e\u00a0Hikikomori.<\/p>\n

Pi\u00f9 utile sarebbe piuttosto trovare una via per questa fuga da Alcatraz dei nostri giovani, prigionieri di un triste destino della societ\u00e0 dei consumisti e degli intellettualismi, schiavi di un serbatoio della inattivit\u00e0 e della de-socializzazione chiamato scolarizzazione della societ\u00e0 (Illich).<\/p>\n

A questo punto subentra il deviato psicoterapeuta che \u00e8 in me e non posso non farmi carico della sofferenza di giovani e famiglie. Quindi devo dire che una soluzione c’\u00e8 e sicuramente pi\u00f9 di una, ma chi dobbiamo considerare da curare, stante che i sistemi sociali non si possono curare, essendo delle derivate statistiche di soggettivit\u00e0 e gruppi, quelli sono i genitori.<\/p>\n

Il primo passaggio, come sempre, \u00e8 l’ammissione della condizione patologica e patogena – conviene ripeterlo, prima che ad ammettere sia il figlio, devono ammettere di essere “ammalati” i genitori: che il modello di vita a cui stanno aderendo non \u00e8 l’unico possibile e di certo non il migliore possibile. La domanda che uno psicoterapeuta dovrebbe fare \u00e8: fino a che punto potreste spingervi per rifiutare il ricorso all’energia elettrica? Portare il frigorifero e gli oggetti indispensabili in garage o in cantina e trasferire in casa solo l’indispensabile? Stare cos\u00ec per un periodo di almeno un mese, mangiando a lume di candela? Di certo dopo qualche giorno diventer\u00e0 impellente il desiderio di uscire, anche solo per cenare fuori o andare al cinema: e questo sar\u00e0 gi\u00e0 qualcosa. Ma non potr\u00e0 trascorrere un mese senza che delle cose cambino; senza che la fede nel sistema del condizionamento forzato ai media e alle routine dell’allevamento automatizzato dei polli umani prenda a vacillare.<\/p>\n

Il problema, credetemi, non \u00e8 la mancanza di cura dei figli o delle famiglie: il vero problema \u00e8 che nessuno dei nuclei familiari cos\u00ec ipocritamente attaccati alla salute dei figli arriver\u00e0 mai a mettere operativamente<\/strong> in discussione i valori e i modelli del sistema in cui si vive. Che non ci importi nulla di credere a Berlusconi, a Bersani, alla Repubblica o al Giornale, che si possa stare senza cellulare, che il valore importante non sia l’automobile, ma riprendere a coltivare la terra, che sia meglio ritornare ai fil\u00f2 dei nostri bisnonni piuttosto che alle soir\u00e9e operistiche o teatrali o nei locali cool della movida!<\/p>\n

Come vedete i valori su cui si basa il nostro modello di vita sono pi\u00f9 marci e puzzolenti delle lenzuola di un giovane succube dell’Hikikomori. I malati siamo noi!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quando la realt\u00e0 non fa rima con identit\u00e0 Ci sono due parole che, sono pronto a scommettere, molti di noi conoscevano poco o punto. La prima \u00e8 la parola Anomia. A prescindere dalle sue origini etimologiche connesse al disprezzo per le norme comuni – che pure \u00e8 quanto mai attuale, sia come conseguenza delle ingiustizie … Leggi tutto “Neologismi della solitudine ai tempi della cultura elettronica”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,9,8],"tags":[],"class_list":["post-150","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-costume","category-famiglia","category-patologie"],"yoast_head":"\nHikikomori: solitudine giovanile ai tempi della cultura elettronica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Hikikomori: solitudine giovanile ai tempi della cultura elettronica\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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