{"id":344,"date":"2018-09-03T14:50:49","date_gmt":"2018-09-03T12:50:49","guid":{"rendered":"http:\/\/web.quotidianopiemontese.it\/cultura-arte-e-spettacolo-a-torino\/?p=344"},"modified":"2018-09-03T14:54:27","modified_gmt":"2018-09-03T12:54:27","slug":"quel-che-resta-di-dio-arma-il-prossimo-tuo-al-museo-del-risorgimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/web.quotidianopiemontese.it\/cultura-arte-e-spettacolo-a-torino\/quel-che-resta-di-dio-arma-il-prossimo-tuo-al-museo-del-risorgimento\/","title":{"rendered":"Quel che resta di Dio. \u00abArma il prossimo tuo\u00bb al Museo del Risorgimento"},"content":{"rendered":"

Siria, Afghanistan, Iraq, Israele e Cisgiordania, e poi i Balcani, l\u2019Ucraina, la Repubblica Centrafricana, il Sud Sudan. Luoghi del mondo devastati da guerre recenti o ancora in corso. Luoghi in cui si continua a pregare. E a uccidere \u2013 e morire \u2013 in nome di Dio. Perch\u00e9 se le guerre postmoderne hanno molteplici cause (politiche, economiche, culturali), tuttavia sono accomunate da una sottile linea rossa: la religione, il dovere di combattere in nome di Dio. Quella linea rossa, quel confine che mai come in guerra separa la vita dalla morte, che due fotoreporter torinesi, Paolo Siccardi<\/strong> e Roberto Travan<\/strong>, hanno raccontato nei centodieci scatti <\/strong>della mostra fotografica \u00ab<\/strong>Arma il prossimo tuo. Storie di uomini, conflitti, religioni\u00bb, <\/strong>che chiude il 9 settembre al Museo Nazionale del Risorgimento.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>
Siria – Aleppo; 2012. Giovani combattenti dell’esercito siriano di liberazione si lanciano in battaglia; al grido di \u201cAllah Akbar\u201d: \u201cAllah \u00e8 grande\u201d. (foto P. Siccardi)<\/figcaption><\/figure>\n

La mostra \u00e8 suddivisa in quattro macro aree – Balcani<\/strong> (Bosnia, Serbia, Kosovo, Albania); Europa e Caucaso<\/strong> (Ucraina, Nagorno-Karabakh); Medio Oriente<\/strong> (Afghanistan, Iraq, Cisgiordania, Golan, Siria, Isreale,); Africa<\/strong> (Repubblica Centraficana, Sud Sudan) – e utilizza il linguaggio duro, diretto ed emozionante della fotografia di reportage<\/strong> per fare emergere i modi in cui la fede viene vissuta nelle zone teatro di conflitti.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Sud Sudan \u2013 Bor, 2014.
Nella chiesa cattolica di Saint Andrews si prega per i cristiani Dinca
massacrati delle truppe di etnia Nuer, per lo pi\u00f9 composte da musulmani e animisti (foto P. Siccardi)<\/figcaption><\/figure>\n

Un\u2019idea nata mentre Roberto Travan<\/strong> e Paolo Siccardi<\/strong> riordinavano i loro archivi. Foto che raccontano quel che resta di Dio nei luoghi in cui si combatte, si soffre, si muore. \u00c8 il Dio urlato dai miliziani di Aleppo prima di lanciarsi in battaglia nella citt\u00e0 ridotta in macerie, \u00e8 quello pregato sottovoce nelle trincee che da venticinque anni separano il Nagorno-Karabakh dall\u2019Azerbaijan, \u00e8 quello impigliato nel filo spinato che protegge le chiese, le moschee le sinagoghe dal Kosovo a Gerusalemme, \u00e8 quello tatuato sulla pelle sbiadita dei sondati del Donbass.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Nagorno-Karabakh – Talish, 2016.
Un sacerdote abbandona il villaggio dopo la violenta offensiva dell\u2019Azerbaijan.
A Talish tre civili sono stati trucidati e mutilati delle orecchie.
\u00abUccisi da mercenari islamici al soldo dall\u2019Azerbaijan\u00bb affermano i testimoni (foto R.Travan)<\/figcaption><\/figure>\n

\u00ab<\/strong>Queste foto sono lampi di crudo dolore – scrive Domenico Quirico<\/strong> nel testo in catalogo – La guerra e i segni di dio: piccoli e grandi, pendagli e lapidi, chiese e moschee, segni tracciati sui muri e scritte che gridano dio come documentano queste fotografie strazianti che grondano ancora dolore. La fede ottiene dall\u2019essere umano ci\u00f2 che nessun’altra dottrina ha mai ottenuto. Nel bene e nel male\u00bb.<\/strong><\/p>\n

http:\/\/www.museorisorgimentotorino.it<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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